Профессиональный, хотя и неофициальный праздник отмечают этнографы 17 июля. Этнографы – интересный народ: они помогают нам понять самих себя и соседей по планете, а их приключениям позавидует сам Индиана Джонс! Это одна из древнейших профессий, которая будет актуальна всегда, пока существует человечество. А к возникновению праздника причастны люди, имеющие прямое отношение к Туве.
Просто этнографы
Что общего между человеком, который изучает быт экзотического народа где-нибудь в дельте Амазонки или Центральной Африке, и тем, кто записывает песни, которые поют русские бабушки? Что общего между тем, кто изучает семейные традиции тувинцев, и собирает коллекцию полотенец, вышитых в северных губерниях?
Все они – этнографы, даже если в трудовых книжках у них совсем разные записи. В русской традиции – этнография – народоописание, в большинстве зарубежных стран – этнология – народоизучение. Но суть одна. И начинались традиции изучения народов вот прямо с начала истории, с Древнего Египта.
В пирамидах и на стелах есть записи, содержащие описания соседних народов. Определенные наблюдения вели в Месопотамии. Конечно, отличились и древние греки. Геродот ведь оставил много описаний скифов и разных других народов. Хоть Геродота мы традиционно считаем «отцом истории», его этнографические исследования бесценны. Кстати, «отцом медицины» мы считаем Гиппократа, а ведь он вполне может считаться и этнопсихологом.
В одном из своих трактатов он писал: «почему азиаты менее воинственны, чем европейцы, и отличаются более тихим нравом, суть времена года, которые не производят больших перемен ни к теплу, ни к холоду…» Не надо смеяться! Просто он видел азиатов только Ближнего востока. Там действительно нет больших перемен. Но если взять центральную Азию с резко континентальным климатом, то тут мы увидим и гуннов, и тюрков, и монгольские племена очень даже воинственные, которые доходили до Европы.
Юлий Цезарь – великий полководец, но это ведь он оставил «Записки о галльской войне» где описывал разные народы, сравнивал кельтов с германцами. А это – тоже этнографические исследования. Хотя, как кажется, никто официально не признавал Гая Юлия этнографом…
Ну, вот как-то так. Можно и дальше перебирать всех знаменитых и не очень людей, и находить у них какие-либо этнографические изыскания. Может быть, потому, что их интересовали люди, соседние народы. А сейчас мы посмотрим на десять шутливых заповедей этнографов и перейдем к празднику, к тем, кто стоял у его истоков, и был связан с Тувой.
Заповеди
Некоторые заповеди слегка копируют библейские, некоторые – не очень:
1. Этнография – венец всех гуманитарных наук, ибо она всесторонне изучает все народы, всё человечество в его прошлом и настоящем.
2. Не делай себе кумира из своего народа, своей религии, своей культуры. Помни, что все люди потенциально равны: нет ни эллина, ни иудея, ни белого, ни цветного; кто знает один народ – не знает ни одного, кто знает одну религию – не знает ни одной.
3. Не профанируй науку, не оскверняй этнографию карьеризмом. Настоящим этнографом может быть только тот, кто питает энтузиазм к науке, любовь к человечеству и к человеку.
4. Шесть дней работай, а седьмой – подводи итоги. Помни свой долг перед общественностью и наукой.
5. Почитай великих предшественников и учителей в научной и общественной жизни, дабы и тебя чтили по заслугам твоим.
6. Не убивай науку фальсификацией фактов, поверхностными, неточными наблюдениями и скороспелыми выводами.
7. Не изменяй раз избранной специальности – этнографии. Кто раз вступил на путь этнографии, не должен сойти с него.
8. Не совершай плагиата.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего, на другие народы, на их характер, обряды, обычаи, нравы и т.д. Люби ближнего больше самого себя.
10. Не навязывай насильно исследуемому народу своей культуры: подходи к нему бережно и осторожно, с любовью и вниманием, на какой бы ступени культуры он ни стоял, - и он сам будет стремиться подняться до уровня высших культур.
Сформулировали эти заповеди в 1920‑х годах Лев Штернберг и Владимир Богораз. Казалось бы, ничего общего с Тувой не имеющие. Но посмотрим…
Старинный друг Кенин-Лопсана Монгуша
Сам праздник придумал советский этнограф Рудольф Фердинандович Итс. Автор этнографических этюдов «Шепот Земли и молчание Неба». Тува упоминается в главах «Человек приходит медведем», «Пронзенные стрелой, заговоренные словом», «Духи и боги Поднебеснойи их земные служители», «Наказанные духи, низвергнутые боги». Полностью о Туве – «Шаманский “дар” и плащ со “змеями”». Эта глава почти вся написана со слов Монгуша Кенина-Лопсана, которого автор называет «мой старинный друг».
Рудольф Итс и Монгуш Кенин-Лопсан действительно много общались, и испытывали друг к другу взаимную приязнь. И даже главному герою своей художественной книги «Стрелы немой скалы» Рудольф Итс дал имя Монгуш Лопсан.
Дата Дня этнографа не случайна - 17 июля 1846 года родился Николай Миклухо-Маклай – русский этнограф, антрополог и путешественник. Он посвятил жизнь изучению коренных народов Юго-Восточной Азии, Австралии, Океании и Новой Гвинеи. Миклухо-Маклай выступал за равенство народов и боролся с колониализмом и расизмом. Его идеи во многом повлияли на развитие этнографии во всем мире.
А теперь насчет авторов заповедей. Ну да, с Тувой они связаны несколько опосредованно, но некоторые ниточки проследить можно. Основные «ниточки» - через Василия Радлова, имя которого у нас хорошо известно. Это он стоял у истоков сравнительно-исторического изучения тюркских языков и народов - тюркологии. Опубликовал орхоно-енисейские надписи. Долгое время жил на Алтае, и за это время совершил десять ежегодных поездок к уйгурам, алтайцам, телеутам, шорцам, кумандинцам, тувинцам, абаканским татарам (хакасам), западно-сибирским татарам и т.д.
И именно он организовал и возглавил знаменитую Орхонскую экспедицию, в ходе которой были открыты орхоно-енисейские рунические надписи. Радлову удалось найти ключ к чтению более десяти знаков, хотя первенство в дешифровке принадлежит В. Томсену, объявившему в 1893 об окончательной дешифровке письменности. А Радлов в 1894 году завершил перевод и опубликовал надписи орхонских памятников. Через год он уже опубликовал переводы 40 енисейских надписей.
Этнографы в мундирах и арестантских робах
Есть одна некоторая странная закономерность в истории российской этнографии. Большинство исследователей Сибири и Центральной Азии были либо кадровыми военными, либо… ссыльными. Например, знаменитый Николай Михайлович Пржевальский, автор сочинений «Об инородческом населении в южной части Приамурской области» и «Монголия и страна тангутов, трёхлетнее путешествие в восточной нагорной Азии. Т. I» - генерал-майор.
А вот Богораз и Штернберг – были ссыльными. Когда царское правительство ссылало всех революционеров в Сибирь, некоторые, как Ленин и Сталин, становились только более упорными в своих идеях. Другие, как Потанин, Кон, Клеменц переключались на этнографию.
Штейнберг был досрочно освобожден, жил под надзором полиции в Житомире и, казалось, все пути для него закрыты. Но в его судьбе принял активное участие Радлов, и когда стал директором Музей антропологии и этнографии при Императорской Санкт-Петербургской академии наук, пригласил его на должность старшего этнографа музея.
Почти то же самое произошло Богоразом. Вообще среди тех, кого Радлов привлек к сотрудничеству, было немало бывших «политических», находившихся на плохом счету из-за своих связей с антимонархическим движением: В. Г. Богораз, В. И. Иохельсон, Д. А. Клеменц, В. Н. Васильев.
Но с Богоразом нас связывает еще одна ниточка. Именно по его инициативе был основан Институт народов Севера, в котором он работал профессором и читал студентам лекции по общему народоведению. И именно в этом институте учился Сергей Пюрбю. Были ли они знакомы, мы вряд ли узнаем. Да и дистанция велика: маститый профессор и совсем юный парнишка из Тувы. Но, тем не менее, учеба в Ленинграде в этом институте во многом повлияла на жизнь и творчество знаменитого писателя.
Этнография действительно чрезвычайно увлекательна. Но и предельно необходима во все времена. Задача этнографов – исследовать и описывать культурные особенности разных сообществ, чтобы понять, как ценности и нормы влияют на поведение людей. А это ведет к глобальным целям: сохранение культурного наследия и содействие межкультурному диалогу.
Ирина Качан
Фото из открытых источников
