Древние имена любят бродить по свету. Где-то приживаются, становятся своими. Где-то не приживаются и идут себе дальше. Может быть, немного изменяются. Историей имен занимаются специалисты в области антропонимики и ономастики. К юбилею Сергея Шойгу ученые ТИГПИ издали брошюру «О буддийском духовном значении тувинского имени Шойгу». А это, кроме всего прочего, еще и хороший повод поговорить про имена вообще.
Есть ли у имени национальность?
Национальность имени понятие относительное. Например, у нас считают, что, допустим, Александр – русское имя. Но Александры и Филиппы жили задолго до того, как вообще появилась Русь, и вообще задолго до нашей эры (не даст соврать уроженец Македонии Александр Филиппович).
Конечно, у нас бытуют и именно русские имена, но их мало. Есть, например, Борисы, Владимиры, Святославы. Большинство имен, по сути, интернациональные, а объединяет их то, что они христианские. Петр, или Питер, или Петер, или Пьер – все одно. Это из Нового Завета. Имена святых и мучеников попадали в святцы, а там и детей называли соответственно.
Вот только различалась степень популярности. Маланий у нас сейчас немного, если вообще есть. А Мелани, да и Маланьи спокойно живут где-нибудь в Америке. Лука – тоже почти исчезнувшее имя у нас, хорошо чувствует себя если произносится, как Люк (Люк Бессон, например). Патрикеев у нас не осталось, а Патрики в Ирландии не переводятся.
Это касается европейских имен. Азию нельзя подогнать под одну мерку. Есть имена, которые распространились благодаря исламу, в основном, они тюркского происхождения. Ну а Китай или Япония – это совсем другая история.
Но Туве есть чем удивить. Долгое время она жила несколько обособлено. Значит, сохранились истинно тувинские имена? Ну это как сказать…
Первый признак
Первый признак того, что какое-то имя принадлежит определенному народу – это, проще сказать, его «понятность». Как пример «Владимир» - «Владеющий миром».
Или Кара-Кыс. Это же слово всем понятно? Нет смысла особого толкования для имен Кара-Куске, Орус-оол, Кызыл-Эник. Это абсолютно тувинские имена, которые легко переводятся. Некоторые имена имеют монгольское происхождение, но они вполне прижились в Туве, воспринимаются как свои. Сагаан, например, или Бадыргы – «развитие, распространение».
Но тут нас ожидает «ловушка». Потому что монгольские имена могут оказаться не именно монгольскими, а тибетскими, буддийскими, но в монгольском произношении.
А что родители?
О чем думают родители, давая детям имена? Тут каждый из нас может рассказывать целые истории, как выбирали имя. Тут и в память о родственниках, и по совету священнослужителей, и просто мода. Читала мама какую-нибудь книгу или смотрела сериал… Варианты могут быть самые неожиданные.
Да и в прежние времена варианты могли быть неожиданными: в «Сокровенном сказании монголов» есть рассказ о том, как Есугей-батор, победив татарского Темучжин-Уге, дает его имя своему новорожденному сыну.
Все мы хотим, чтобы наши сыновья росли богатырями. И появляются не только Начыны и Маадыры, но и Субедеи. Сейчас в Туве проживают более трех тысяч мальчиков и взрослых мужчин, носящих имена Субедей, Субэдэй, Субудай. Незначительные вариации имени великого полководца.
Есть уже традиционные имена, заимствованные из санскритского и тибетского языков. В брошюре «О буддийском духовном значении тувинского имени Шойгу» перечисляются некоторые из них: «Ананды – от имени ученика Будды Шакьямуни – Ананда, Ангыр-оол от имени Ангарак – планета Марс, Дарыймаа – от Дарь (имя богини буддийского пантеона), Ням-Даваа «солнце» + «луна», Биндаръяа «берилл», Дагба-Доржу – Дагва с тиб. «слава», Доржу с тиб. «алмаз», Лопсан – Лобсан «умный», Осур «свет», Балчый-оол – Балжин с тиб. «дающий величие», Самбуу «хороший», Аюуш – «долгая жизнь, долголетие», имя божества долголетия, Бадымаа – тиб. падма «цветок», Калзан – Галсан «счастье», Дамба – «высший», Доржу – тиб. Дорчж «драгоценный камень, алмаз», Тукар – Дугар в буддизме «белый зонт», Дондук – «попадающий в цель».
Таких имен очень много, об их значении рассказывается и в других источниках.
Шойгу
Но давайте уже перейдем к имени Шойгу. Тем более, что в Туве первого рожденного в 2025 году ребенка назвали Шойгу. Почему так назвали младенца, понятно – именно в честь Сергея Шойгу. Но как-то же это имя появилось в Туве?
А вот об этом и рассказано подробно в брошюре, которую подготовили в ТИГПИ в качестве подарка к юбилею Сергея Кужугетовича. Для того, чтобы наиболее точно выяснить значение имени «Шойгу» научные сотрудники сектора религиоведения ТИГПИ провели опрос среди религиозных деятелей - тувинских, тибетских, монгольских, калмыцких и бурятских лам. Впрочем, обращались и к ученым, конечно.
Интересно, что все священнослужители подтвердили, что в основе имени есть именно буддийское понятие. В сутре о восхвалении бодхисаттвы Падма-Самбхава слово «чойку/шойгу» стоит рядом с важными религиозными понятиями «лонгу» и «тулку».
Тибетский лама в сане геше Лаван Чамба из буддийского монастыря «Тубтен Шедруб линг» сказал, что в тибетском языке слово «чоку/шойгу» в зависимости от написания и произношения имеет разные значения. Первое, это специальная накидка высокопоставленных ученых монахов из ткани желтого цвета, которую носят поверх монашеского одеяния. Тувинское название оргумчу. Второе, это буддийское философское учение об одном из этапов состояния уровня сознания на пути к просветлению после устранения омрачений ума с целью достижения состояния Бодхисаттвы и преобразования качества ума после взращивания качества безграничного сознания на пути к просветлению после устранения омрачений ума с целью достижения состояния Бодхисаттвы и преобразования качества ума после взращивания качества безграничного сострадания - Бодхичитты (Бодхи-ум и Чипа - пробужденный)».
Монгольский лама, достигнувший заслуги в области тантризма, Нынмыр башкы сказал почти то же самое, но немного проще: «В тибетском языке имя Шойгу звучит как Чойгу, где «Чой» переводится как книга (тув. Ном), а «гу» - тело. «Чой» и «гу» слившись вместе передают значение «тело, преисполненное знаниями», что на монгольском языке означает «номын бие олсон».
В буддизме имеется философское учение с глубоким значением, когда тело человека подразделяется на три особые части: по-тибетски, эти три части называются - Чойгу, Лонгу, Тулку. Чойгу - символизирует тело, достигшее истины; Лонгу - означает душу человека, пребывающего в промежуточном мире (бардо); Тулку - передает смысл перерождения человека».
С его позицией вполне согласуется мнение ламы Хертека Аганака (работал в Управлении Камбы-ламы РТ в1997-2000 гг): «В буддийском учении понятие Чоку /Шойгу обозначает Дхармакаю - «истинное тело, высшее тело», что означает тело, подобное небу, охватывающее всё и вся. Когда человек по уровню развития сознания достигает этапа развития Чоку/Шойгу одновременно возникают Лонку и Тулку.
Лонку - обозначает Самбхогакаю, блаженное тело, подобное Солнцу, Достигшие подобного высочайшего уровня учения Будды могут видеть только истинно просветленные существа. Лонку не виден в мире Желаний, но виден в мире Огмин (наивысший мир).
Тулку - означает Нирманакаю, проявленное тело, который виден в мирах ниже мира Огмин. Подобное могут видеть только существа согласно уровню своего достигнутого высокого сознания и предрасположенностей».
Авторы исследования — доктор религиоведения заведующая сектором религиоведения ТИГПИ Ульяна Бичелдей, а также сотрудники Алиссия Монгуш и Солангы Хумбун — делают вывод: «Таким образом, проведенные предварительное исследование показало, что собственное имя «Шойгу» имеет прямое отношение к тем именам, которые восходят к буддийскому учению и культуре».
Наверное, в Туве появится еще не один мальчик с именем Шойгу. Но сейчас самые популярные имена у новорожденных мальчиков: Дамир, Алдар, Доржу, Арзылан. У девочек: Айлин, Амелия, Дарина, Аделина.
Ирина Качан
Фото автора
