Гвозди истории: Джентльмены Тувы

В новом выпуске наших «Гвоздей истории» появился хороший повод поговорить о мужчинах, хотя бы потому, что в разные годы в эти дни прошли съезды женщин. Можно сколько угодно говорить о равноправии и принимать разные законы, но, как поется в песне Дольского: «разделились беспощадно мы на женщин и мужчин». А что же еще проходило в Туве в эти прекрасные летние дни с 2 по 8 июля?
Ну вот, например:
2 июля
1938 год. Состоялся II Всетувинский хурал женщин ТНР
3 июля
1942 год. Родилась Раиса Сергеевна Тутатчикова. В 1980 году стала первой среди женщин Тувы, кому было присвоено звание мастера спорта СССР, тренер по стрельбе из лука, тренер Михаила Оюна - чемпиона и бронзового призера Паралимпийских игр.
4 июля
1915 год. Комиссар по делам Урянхайского края Григорьев пишет письмо заведующему устройством русского населения в Урянхае Шкунову о создании музея. «Музей должен составляться научно, и отвечать главным образом практическим целям для предварительного достаточно разностороннего ознакомления в условиях Урянхайского края: для туриста, административного или технического чиновника, инструктора, торговца, промышленника, так же как и представлять, так сказать, рекогносцированный интерес для ученого исследователя». В городе всего несколько зданий! Но уже пора подумать о музее.
1994 год. В Министерстве образования РФ подписан приказ об открытии при Кызылском Государственном пединституте аспирантуры для подготовки кадров высшей квалификации – ученых по специальности «Отечественная история»
5 июля.
1901 год. Родился Ооржак Чываажыкович Лопсанчап (1901-1977), чабан, Герой Социалистического Труда.
1928 год. Родился Александр Данилович Грач (1928 - 1981), археолог, кандидат исторических наук, крупнейший специалист по археологии древних и раннесредневековых кочевников Центральной Азии, автор более 100 научных публикаций по этой теме. Более четверти века руководил археологическими исследованиями в Туве. Именно в связи с его юбилеем Сергей Шойгу выпустил свой замечательный семитомник «Урянхай. Тыва Дептер», содержащий исторические свидетельства о Туве. Он начинается с посвящения: «Моей малой Родине и ее людям, а также учителю и другу тувинских мальчишек и девчонок, работавших в отрядах Саяно-Тувинской археологической экспедиции АН СССР Александру Даниловичу Грачу в честь его 80-летия посвящается». Сам С. Шойгу отзывался об ученом так: «Один из видных исследователей археологии Центральной Азии, человек с ярко выраженной индивидуальностью и уникальными знаниями, ученый с большой буквы – Александр Данилович Грач. Это был, в хорошем смысле слова, авантюрист и мечтатель. Именно ему принадлежала идея привлечения к раскопкам в Туве ленинградских студентов и школьников, а также учеников местных, тувинских школ. Блестящий организатор, он успешно руководил раскопками и всем нашим большим хозяйством, постоянно ездил от отряда к отряду на сотни километров по всей зоне затопления Саяно-Шушенской ГЭС».
6 июля.
1905 год. Родился Леонид Павлович Потапов, советский этнограф, крупнейший исследователь истории народов Сибири и Центральной Азии.
1923 год. 6-7 июля состоялся II съезд ТНРП, на котором была восстановлена деятельность партии, избран новый состав ЦК ТНРП во главе с Оюном Курседи, принят программный документ «О целях и задачах партии». Заодно решили, что назрела необходимость создания Союза молодежи Тувы.
1931 год. В Кызыле прошел первый съезд женщин Тувы.
8 июля
1941 год. ЦК ТНРП и Совет Министров ТНР приняли постановление об утверждении алфавита новой тувинской письменности на «русской» - кириллической основе, состоящего из 36 букв. История тувинской письменности, конечно, началась еще с древнетюркских времен. Но вот та, которую используют сейчас, появилась именно в 1941 году.
Женский вопрос – не вопрос!
На съезде 1931 года, как и на Втором Хурале, прорабатывали разные вопросы, один из самых актуальных – улучшение положения женщины в семье и обществе, защита прав. Да, мы все за полное равенство. Но вот, допустим, в какой-нибудь уличной драке мальчик ударит девочку… Вот тут уже никто не подумает о равенстве, все скажут, что так нельзя.
И в рыцарские времена, и позже, бить женщин считалось недопустимым. Хотя вот, если эта женщина – жена… Да простят меня все русские, но бить жен в семьях допускалось, даже по «Домострою»: «Плетью осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово – если вина велика». И да простят меня все мусульмане, но у них это тоже допускали. А в Туве?
Доверимся исследователям прежних лет. И. Булгаков писал, что она являлась «почти полной распорядительницей имущества»: продажа скота (за исключением лошадей) и разных хозяйственных продуктов зависели от нее. Это из статьи Дулова В.И. «Пережитки общинно-родового строя у тувинцев в XIX — начале XX в». Женщины в Туве спокойно принимали участие в семейно-бытовых обрядах, и народных играх – затворничества у них не было.
А вот, что писал Грумм-Гржимайло («Западная Монголия и Урянхайский край».- Т. 3.) «Там, где роль женщины не ограничивается ролью самки, где на ее долю выпадает большой физический труд, где на ее плечи ложится значительная часть семейных забот, где самодеятельности ее и инициативе не ставится препон, там, конечно, не может быть проведено и строгого подчинения ее мужчине».
Тувинская женщина практически не знала грубого к себе отношения – ни в семье, ни в обществе. На мужчину, ударившему жену, все соседи смотрели с пренебрежением: «для него нет ничего святого, он даже женщину бьет». Да, такие случаи были, бывают они и сейчас, и мы тоже это осуждаем.
Но интересно другое: женщины за какие-либо проступки не подлежали телесному наказанию, их нельзя было пытать – а пытки в прежние времена были основным средством узнать истину на допросе, криминалистики еще ведь не было. И вот (вообще гениальный ход!) если нужно было добиться от женщины признания в правонарушении – в присутствии жены пытали мужа. Да, это кажется странным, но так писал Феликс Кон. Грумм-Гржимайло уточнял, что даже если женщина и признана виновной, то чиновники не имея возможности применить к женщине телесное наказание, выходили из затруднительного положения тем, что взамен обвиняемой принимались колотить мужчин-свидетелей, являвшихся ее ближайшими родственниками.
Ну, ведь это поистине джентльменское поведение. Да, никакого равенства – но женщин обижать нельзя.
И после революции ситуация не менялась. Даже и во время «чисток» и репрессий. Политические чистки в рядах ТНРП начались в июле 1929 года. Число членов партии сократилось вдвое. Потом – чистка государственного аппарата в несколько этапов, постепенно убирали бывших феодалов. Затем – чистка служащих на хошунном и сумонном уровнях. А как это отразилось на женщинах? К женщинам – подход особый.
В инструкциях по партийным чисткам писали: «При проверке женщин – членов партии, нужно составить список. Если они не знают партийные задачи, не проявляют активного участия, спрос будет с соответствующей ячейки, хошунного комитета партии или с более образованных членов партии, так как они могли не проводить просветительской работы среди них... Члены комиссии должны хорошо поговорить с ними. Если в будущем будут активны, можно оставить в партии».
То есть – практически то же самое, что и было раньше в семье. Даже если женщина в чем-то виновна, спрос будет с тех, кто за нее отвечает.
Любая суфражистка, защитница прав женщин, и уж тем более воинствующая феминистка, сразу скажет, что тут явное нарушение прав женщин, что так не должно быть, что полагаются равные права и равная ответственность… Впрочем, их возмущает сам факт того, что мужчина может открыть дверь перед женщиной, и (ужас-ужас!) подать ей пальто.
И конечно, такая особенность тувинского судопроизводства и наказания – это не равноправие. Тут можно больше говорить о джентльменстве или рыцарстве. У всех нас, как у граждан, одни и те же права и обязанности мы все равны перед законом. Да и в других отношениях равны. Но женщины… более равны, чем мужчины.
Ирина Качан
Фото из открытых источников