Камбы-лама: «Душа должна быть спокойной»

Мы каждый год празднуем Шагаа, тем самым соблюдаем обычаи и традиции предков, следуем их заветам, изучаем Дхарму, с каждым днем укрепляем и улучшаем свою нравственность. Мы храним для будущих поколений свои язык и веру, в глубоком почитании и изучении, как эталон, для примера и принятия молодежью древней веры предков.

Самое главное, что душа человека во время празднования Шагаа должна быть спокойной, умиротворенной. Поэтому нельзя употреблять алкоголь и наркотики, курить табак, устраивать скандалы и ссоры, споры и драки. Иначе мы создадим очень негативную карму, проклятие. Наши предки с давних времен проводили этот праздник в чистоте и порядочности. В первые дни нового года читали хвалебные песни, молились и никогда не совершали негативных поступков, омрачающих карму.

Какие в Шагаа были основные обряды и обычаи? В день Шагаа проводили главный обряд — Санг (подношение божествам путем сжигания белой пищи, меда, сладостей и т.п. — ред.). Соблюдали, в соответствии с обычаями предков, общественный и личный порядок во время праздника, время наступления или прихода, начала Нового года.

Не обязательно проводить Санг на высокой горе. Можно выбрать чистое место возле своего жилища. С прошлого года Санг проводится не только на горе Догээ, но и у памятника Чабану по дороге в Эрзин, куда приезжают желающие со всех районов республики, это уже становится традицией. В этих местах подготовку для проведения обряда Санг на соответствующем уровне сообща проводят верующие и Правительство Республики Тыва.

При проведении большого обряда Санг, в соответствии с буддийской традицией, должна подноситься огню белая пища из шести компонентов: три со вкусом молока (молоко, кефир, саржаг, то есть топленое масло) и три со сладким вкусом (сахар-песок, мед, кусковой сахар).

В примерный список продуктов, используемых для проведения Шагаа, входят: ааржы (сушеный творог), далган (мука из жареного ячменя) и тувинские национальные блюда — чокпек, курут, ореме (сливки), быштак (сыр). Другие продукты, особенно пшенку и гречку, не рекомендуется подносить огню во время Санг, их не кладут и в специальный мешочек «Буян-кежик хавы» для хранения предметов, символизирующих богатство и достаток.

При проведении большого обряда Санг все эти продукты, кроме курута и сыра, можно смешать и сделать тесто, из него сформовать круглые шарики. Подготовить каждому члену семьи по шарику или сделать одно целое для всех, решают сами участники обряда, смотря, как им удобно.

При подношении белой пищи огню Санг нужно мысленно, с глубокой верой подумать о том, что пусть эта белая пища будет символом всех наших благих деяний в прошлом, в будущем в жизни существ и в моей жизни, пусть осуществятся результаты наших благих деяний и воцарятся покой, благополучие и мир в наших сердцах, пусть уменьшатся неблагие деяния, присутствующие в наших действиях ума, тела и речи, являющиеся причиной неблагополучия в будущем.

Строго запрещается делать подношения, связанные с неблагим деянием (например, с убийством животных, купленные на деньги, добытые обманом и хитростью и другие).

Дрова, используемые для обряда Санг, должны быть чистыми и сухими, также в огонь необходимо класть ветки неядовитых деревьев. К ним относятся: артыш (можжевельник), шаанак (разновидность можжевельника), агы (полынь), кангы (трава с сильным острым приятным запахом), кора пихты, багульник, ветки лиственницы, ели и кедра.

ОБРЯД ДУГЖУУБА

За два дня до Шагаа или 29 числа по лунному календарю ламы в храме проводят обряд очищения Дугжууба, а вечером обряд «Сор чалаары» (Вынос сора). Это один из необычных и красивых обрядов, поэтому на него стекается большое число верующих. Дугжууба по-тибетски означает вынос шестидесяти разновидностей неблагих деяний, совершенных человеком. После проведения обряда человек будет чувствовать себя в новом году счастливым, богатым, легким на подъем, исполнять дела без трудностей, душа будет в покое, благополучии и мире.

С давних времен народы, принявшие буддийскую веру, строго соблюдали этот обряд с глубокой верой и покорностью. До прихода в храм для участия в обряде «Дугжууба» у себя в доме, где они живут, верующие должны провести очищение всего тела, протирая его тестом, при изготовлении которого используются чистые мука и вода, без дополнительных добавок. После очищения тела, особенно тех мест, где есть очаги болезни, из этого теста изготавливается фигурка человека. Она вся пропитана негативной энергией — болезнями, ссорами, сожалением от потерь, слезами, скверными словами от других людей, проклятиями и т.д. Эту фигурку приносят в храм, где ламы читают сутры. Там есть специальное пирамидальное сооружение «Сор» для складирования фигурок, приносимых верующими. За день собирается много фигурок. «Сор» делается из теста в виде языков пламени, поэтому похож на горящий огонь. Вокруг него сооружаются четыре балины — торма, теперь им можно дать имя «Дугжууба».

Ламы, читая разные мантры, очищают «Сор», при этом призывают к нему таинственные силы, которые сжигают всех врагов и препятствия. Присутствующие на читке сутр верующие должны почувствовать в душе, как горят плохие, негативные мысли, препятствия, все недоброе, наблюдать умом все происходящее.

После этого обязательно проводится обряд «Вынос Сора» на улице и при помощи огня. Все ламы встают со своих мест, вы­ходят наружу, немного отходя от храма, приходят на специальное, заранее отведенное, подготовленное место и разжигают костер. Вываливают в него «Сор». Тем самым в фигурках из теста ламы изолируют все негативное, врагов и невидимых противников Учения, как будто закрывают их замком, и все это закрепляют магическими действиями.

Этот обряд проводится только в буддийском храме, и только ламами. Тот, кто не успел положить фигурку из теста в сооружение «Сор», не должен бросать ее в костер на улице, где завершается обряд. Она обязательно должна пройти очищение сутрами, которые читают ламы в помещении храма. Провести этот обряд самому человеку вне храма не получится, а последствия непредсказуемы. Нельзя проводить его и в другом месте, разводя отдельный костер, в этом случае загрязняются природа и сам огонь, в результате человек навредит и себе, и природе, и окружающим его людям. будут страдать все.

ДРУГИЕ ОБРЯДЫ

В последние дни старого года в семьях заканчивают последние тщательные приготовления к встрече Нового года. Внутри дома идет генеральная уборка, выносятся все ковры, дорожки, верхняя одежда, с них стряхивают на снег всю пыль и грязь, стирают одежду, каждому шьют нарядную одежду из дорогих шелковых тканей. Во время обряда Чолукшулга — первого приветствия друг друга в наступившем новом го-ду — подносятся разноцветные шарфы-кадаки и другие подарки, приобретенные заранее. Готовятся очень вкусные блюда из меню, специально разработанного для Шагаа. В старой Туве с давних времен в день Шагаа каждому человеку в его возраст добавляли один год. Поэтому Шагаа считали днем рождения каждого и общим днем рождения всех. Тогда дни рождения не отмечали так, как сейчас. Хозяин семьи чистил гриву своих коней, сбрую, обновлял седло, уздечки, менял привязь и ошейники своим собакам.

Последний день старого года, или 30 число лунного месяца, тоже имел огромное значение. В этот день полагалось закончить подготовку к празднику встречи Нового года: в доме все чисто и уютно, убрано и постирано, праздничный стол накрыт. В эту ночь должен спуститься со Священных Небес Защитник Учения Балданг Лхамо и посетить каждый дом, где идет читка сутр, молитв, благопожеланий, совершаются благие деяния. По верованию предков Балданг Лхамо сжигает для них благовония, дарит им благословение. Поэтому многие люди не спят в эту ночь, читают мантры и стараются не пропустить приход Защитника Учения Балданг Лхамо.

У верующих нашей республики в последнее время сформировался новый обычай: в предновогоднюю ночь до утра присутствовать при чтении сутр ламами, этот обряд в настоящее время стал одним из самых сильных обрядов народа Тувы. Он является мощным очищением перед входом в новый год, чтением молитв и мантр, хорошим примером для будущих поколений. Но во время читки сутр находящие там в это время верующие не должны много спать, потому что они могут пропустить приход Защитника Учения Балданг Лхамо и не успеют сделать благие деяния.

При чтении сутр ламами надо мысленно молиться, веруя в то, что со старым годом уходят все ваши неблагие деяния, ум очищается от омрачений, неведения, исчезают препятствия, созданные вами: пусть все они очистятся, пусть я войду в новый год обновленным, чистым.

Родители, молодежь и несовершеннолетние должны соблюдать правопорядок и брать во внимание следующее обстоятельство. Многие юноши и девушки просят своих родителей отпустить их, якобы чтобы присутствовать на обряде читки сутр. Но вместо этого снимают платные квартиры и проводят там ночь, тем самым обманув своих родителей, создают неблагую карму. Поэтому родителям лучше взять с собой несовершеннолетних детей и вместе с ними присутствовать на ночном обряде читки сутр, вникать в наставления по Дхарме, закрепляя в сознании детей этот обряд и другие обычаи предков, обучать их, чтобы они и в будущих жизнях соблюдали традиции праздника Шагаа.

Пусть в наступающем году Обезьяны все жители Тувы будут дружелюбны между собой, будут помогать друг другу, пусть каждый будет оберегать целебные воды и источники, горные перевалы и вершины, священные горы, так, призывая вас ради счастья всех жителей Тувы и живых существ вселенной, я ищу прибежища в Трех Драгоценностях, молюсь, прошу, благословляю, желаю, чтобы в жизни каждого человека присутствовали счастье, новые достижения, вдохновение.

Лопсанг ЧАМЗЫ,

камбы-лама буддистов Тувы 

04.02.2016

№: 

11

Рубрика: 

Популярные статьи

Продал дом? Можешь не регистрировать... 11.07.2013 №: 75 Всего просмотров: 169 443
Русский язык — река жизни 30.07.2013 №: 82 Всего просмотров: 98 303
Бизнес-гёрл из Кызыла 21.03.2013 №: 30 Всего просмотров: 97 949
У слияния Енисеев 30.07.2013 №: 82 Всего просмотров: 91 148
Зарегистрируйся и управляй страной 21.01.2014 №: 6 Всего просмотров: 69 229